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    　　人们在一起生产，一起劳作，一起分配，一块生活，人们之间没有贫富的差别，没有根本利益上的冲突，其乐也陶陶，其和也融融，确实是非常理想的人间乐土。

    　　推崇井田制的人们，往往是只看到了这种美满的一面，而没有看到另一面。”

    　　“另一面是什么？”乐熹问。

    　　“另一面，其实今天上午你已经谈过了。”高何奇说，“那就是集中生产，共同劳动，许多人一起来耕作一块土地。

    　　那么我们想一想，他们为什么要一起劳作呢？他们难道不可以象现在一样几个人就能耕作一块土地吗？”

    　　“不可以。”乐熹说，“那时候还没有牛耕和铁犁。”

    　　“对，乐熹先生说到根本上了。”高何奇说，“也就是说，在那个时候，他们必须在一起生产，只有这样，才能让庄稼正常生长，让土地有一定的收成。

    　　否则的话，他们可能连吃饭都成问题，也许根本就生存不下去。

    　　从这一点上来理解，人们集中生产劳动，是那时候长期落后的生产能力逼迫人们这样做，并不是人们喜欢这样做。

    　　所以说，当春秋战国时期牛耕和铁犁出现后，井田制被破坏、被消除就成为了顺其自然的事情。

    　　土地私有意味着土地可以买卖，土地可以买卖意味着土地可以兼并，而土地兼并则意味着贫富不均、两极分化，这些都是一而二、二而一的问题。”

    　　“高先生的意思是，”乐熹说，“人们生产能力的提高必然会导致土地私有，土地私有必然会导致土地买卖，而土地买卖又必然会导致土地兼并，出现贫富不均，是这个意思吗？”

    　　高何奇说：“这是规律，是趋势，人力是难以改变的。”

    　　范吉异想天开，说了一句：“那下一道命令，不准人们土地买卖，这事不就结了？”

    　　有诗云：

    　　殷鉴未远寻良方，众说纷纭难思量。

    　　欲效三代圣贤制，恢复周礼有王莽。

    　　丹心灼灼天可表，青史悠悠地凝霜。

    　　新肩铁担何其远，鸿雁纷飞路正长。

    (本章完)


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